धर्म डेस्क : दशहरा का नाम सुनते ही रामलीला और रावण दहन की तस्वीर सामने आती है। लेकिन छत्तीसगढ़ के बस्तर में इस पर्व का स्वरूप अलग है। यहां दशहरा उत्सव का केंद्र भगवान राम की रावण पर विजय का मंचन नहीं, बल्कि मां दंतेश्वरी और स्थानीय देवी-देवताओं की आराधना है। लगभग 75 दिनों तक चलने वाला यह आयोजन जनजातीय संस्कृति, प्रकृति, राजपरंपरा और सामुदायिक भागीदारी को एक साथ जोड़ता है। इसकी पहचान रावण के पुतले के बजाय विशाल रथ और विशिष्ट धार्मिक रस्मों से होती है।
75 दिनों तक क्यों चलता है दशहरा?
बस्तर दशहरा किसी एक दिन होने वाला समारोह नहीं है। इसके अंतर्गत तैयारी, पूजा, रथ निर्माण, देवी-देवताओं का आगमन और विदाई तक अनेक चरण होते हैं। शुरुआत श्रावण मास की हरियाली अमावस्या पर पाट जात्रा से मानी जाती है। इसके बाद अलग-अलग समय पर निर्धारित परंपराएं निभाई जाती हैं। इसलिए 75 दिनों का अर्थ लगातार हर दिन एक जैसे आयोजन होना नहीं, बल्कि पूरे अनुष्ठानिक क्रम की अवधि है। प्रमुख सार्वजनिक गतिविधियां नवरात्र और विजयादशमी के आसपास अधिक दिखाई देती हैं।
इस लंबे आयोजन को समझने के लिए इसे केवल मेले के रूप में देखना पर्याप्त नहीं है। लकड़ी लाने वाले लोग, रथ बनाने वाले कारीगर, पुजारी, गांवों के प्रतिनिधि और रथ खींचने वाले श्रद्धालु—सभी की भूमिका होती है। तैयारी भी उत्सव का हिस्सा है। यही कारण है कि इसकी अवधि और स्वरूप सामान्य दशहरा आयोजनों से अलग नजर आते हैं।
राजा पुरुषोत्तम देव से जुड़ी है परंपरा
बस्तर दशहरा के इतिहास को प्रचलित विवरणों में लगभग छह सौ वर्ष पुराना बताया जाता है। इसकी परंपराओं का संबंध राजा पुरुषोत्तम देव से जोड़ा जाता है। लोककथा के अनुसार, उन्होंने जगन्नाथपुरी की यात्रा की थी और वहां उन्हें ‘रथपति’ की उपाधि मिली। बस्तर लौटने के बाद रथ से जुड़ी उत्सवी परंपराओं को विस्तार मिला। इतिहास और लोकस्मृतियों के विवरणों में कुछ अंतर मिलते हैं, इसलिए इस कथा को स्थानीय परंपरा के संदर्भ में समझना चाहिए।
इस आयोजन में पूर्व राजपरिवार की भूमिका आज भी सांस्कृतिक स्मृति का हिस्सा है। हालांकि, दशहरा का महत्व किसी एक परिवार तक सीमित नहीं है। अलग-अलग समुदायों की भागीदारी इसे व्यापक सामाजिक उत्सव बनाती है। पीढ़ियों से सौंपी गई जिम्मेदारियां स्थानीय लोगों को आयोजन से जोड़ती हैं और उनके पारंपरिक ज्ञान को अगली पीढ़ी तक पहुंचाती हैं।
पाट जात्रा में लकड़ी की पूजा
पाट जात्रा बस्तर दशहरा की शुरुआती प्रमुख रस्म है। इसमें रथ निर्माण के लिए लाई गई लकड़ी का विधिपूर्वक पूजन किया जाता है। इसके बाद रथ तैयार करने की प्रक्रिया आगे बढ़ती है। लकड़ी यहां केवल निर्माण सामग्री नहीं, बल्कि प्रकृति के प्रति सम्मान की प्रतीक भी है। स्थानीय जीवन में जंगल और उसके संसाधनों की भूमिका इस परंपरा में दिखाई देती है।
रथ स्थानीय कारीगरों के पारंपरिक कौशल से तैयार होता है। लकड़ी के हिस्सों को आकार देने और उन्हें जोड़ने का काम धार्मिक जिम्मेदारी से जुड़ा माना जाता है। रथयात्रा के दौरान बड़ी संख्या में लोग रस्सियों के सहारे उसे खींचते हैं। यह दृश्य उत्सव की भव्यता के साथ सामूहिक श्रम और साझी आस्था को भी सामने लाता है।
काछनगादी में ली जाती है देवी की अनुमति
काछनगादी की रस्म इस आयोजन की विशिष्ट पहचान है। परंपरा के अनुसार, मिरगान समुदाय की एक बालिका को काछन देवी का प्रतिनिधि माना जाता है। उसके माध्यम से उत्सव और रथ संचालन की अनुमति लेने की धार्मिक मान्यता है। यह देवी के प्रति श्रद्धा और संबंधित समुदाय की महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाती है। देवी के आवेश से जुड़े विवरण स्थानीय धार्मिक विश्वास का हिस्सा हैं।
इसी तरह जोगी बिठाई में निर्धारित व्यक्ति द्वारा विशेष साधना की परंपरा निभाई जाती है। नवरात्र के दौरान सिरहासार भवन इस अनुष्ठान का प्रमुख स्थान होता है। इन रस्मों की अपनी मर्यादाएं और स्थानीय व्यवस्थाएं हैं। बाहर से आने वाले लोगों के लिए उनका सांस्कृतिक संदर्भ समझना जरूरी है। इन्हें केवल रोमांचक या रहस्यमय दृश्य के तौर पर देखने से उनका वास्तविक महत्व छूट सकता है।
देवताओं का मिलन और मुरिया दरबार
मावली परघाव में दंतेवाड़ा से आने वाली मावली माता की डोली और मां दंतेश्वरी के छत्र का स्वागत विशेष आकर्षण होता है। आसपास के गांवों से देवी-देवताओं के प्रतीक भी पहुंचते हैं। भीतर रैनी, बाहर रैनी और निशा जात्रा जैसी रस्में आयोजन को अलग पहचान देती हैं। इन परंपराओं में स्थानीय कथाएं, धार्मिक मान्यताएं और गांवों के संबंध एक साथ दिखाई देते हैं।
मुरिया दरबार उत्सव के सामाजिक पक्ष को सामने लाता है। ऐतिहासिक रूप से गांवों के प्रतिनिधि यहां अपनी समस्याएं और सामुदायिक विषय रखते थे। देवी-देवताओं की विदाई के साथ आयोजन के अंतिम चरण पूरे होते हैं। बस्तर दशहरा का आकर्षण इसी व्यापक भागीदारी में है—यह सदियों से चली आ रही आस्था, कारीगरी, लोकस्मृति और सामाजिक संवाद की जीवंत परंपरा है।