प्रिय भारतीय मतदाताओं

2024, 2014 नहीं है। पूर्ण बहुमत के रूप में स्पष्ट जनादेश सत्तारूढ़ पार्टी Mandate of the ruling party को नहीं मिल पाया है। हममें से अधिकांश लोगों ने सोचा था कि 2024 के चुनाव परिणाम 2004 की तरह ही होंगे, जब ‘इंडिया शाइनिंग’ अभियान मतदाताओं को लुभाने में विफल रहा था। हालाँकि, 2004 में सत्ता परिवर्तन पूर्ण हो गया था; 2024 में ऐसा नहीं है। फिर भी, जब परिणाम आने लगे, तो नागरिकों के एक बड़े वर्ग में अभूतपूर्व राहत की भावना देखी गई। देश में माहौल ऐसा था कि ऐसा लग रहा था कि चुनाव में भारत ब्लॉक ही असली विजेता है, भले ही उसे बहुमत न मिला हो। क्या यह सिर्फ़ विरोधी को पूर्ण बहुमत न मिलने पर खुशी की स्वाभाविक भावना थी? या इसके अलावा कुछ और था?

कई विश्लेषकों ने कहा है कि इतनी विविधता वाले देश के लिए एक त्रिशंकु संसद a hung parliament एक राजनीतिक रूप से उपयुक्त विचार है। क्या यह जानकर खुशी होना कि भारत एक त्रिशंकु संसद की ओर बढ़ रहा है, सिर्फ़ इस राजनीतिक सामान्य ज्ञान का मामला है? चिलचिलाती गर्मी में असामान्य रूप से लंबे चुनावी मौसम के बाद और मतपत्रों के सील हो जाने के बाद, टेलीविजन पर एग्जिट पोल ने बहुत ही गलत नतीजे पेश किए थे। वास्तविक नतीजे एग्जिट पोल द्वारा सुझाए गए नतीजों से बहुत अलग थे। 4 जून की दोपहर तक देश ने राहत की सांस ली थी, जब उसे पता चला कि पोल करने वाले एक मजेदार सफर पर थे - उनके अदृश्य मेजबानों का जिक्र करने की कोई जरूरत नहीं है - लेकिन क्या राहत की यह भावना लोगों की राजनीतिक संबद्धता का नतीजा थी या यह कुछ और ही था? मैं ये सारे सवाल इसलिए उठा रहा हूं क्योंकि मुझे लगता है कि भारत के लोगों ने चुनाव नतीजों पर जिस तरह से प्रतिक्रिया दी है, वैसा पिछले किसी भी चुनाव में नहीं देखा गया, सिवाय एक अपवाद के - 1977 के चुनावों में। मार्च 1977 के चुनाव ने आपातकाल को खत्म कर दिया था। 2024 के चुनाव ने एक ही पार्टी द्वारा पूर्ण बहुमत वाली सरकार के दो कार्यकालों के अलावा और क्या खत्म किया? किस्से-कहानियां तथ्यों का सबूत नहीं हैं। लेकिन वे अक्सर एक सच्चाई की ओर इशारा करते हैं, जिसे तथ्य खुद नहीं बता सकते। इसलिए मैं किस्से-कहानियों का सहारा लेता हूँ।

कुछ साल पहले, जस्टिस ए.पी. शाह ने मुझसे समाज में उनके योगदान के लिए कुछ उत्कृष्ट व्यक्तियों को स्मृति पुरस्कार देने के लिए कहा था। एनडीटीवी के पूर्व एंकर और राजनीतिक जीवन में ईमानदारी के योद्धा रवीश कुमार उनमें से एक थे। यह समारोह महाराष्ट्र के शोलापुर में आयोजित किया गया था, जहाँ मुसलमानों की अच्छी खासी आबादी है। समारोह में दर्शकों में कुछ मुसलमान भी थे। मुझे पता चला कि उनमें से एक मेरा जूनियर था, जब मैं आपातकाल के दौरान कोल्हापुर में शोध छात्र था। कार्यक्रम खत्म होने के बाद, हम कुछ देर के लिए मिले और एक-दूसरे के परिवारों और उनके हालचाल पूछे। मैंने उनसे पूछने की कोशिश की कि क्या शोलापुर के मुसलमान इस व्यवस्था से खुश हैं। मैंने देखा कि वे सामाजिक और राजनीतिक मामलों पर कोई बातचीत नहीं करना चाहते थे। तब से, वे संपर्क में रहे लेकिन कभी राजनीति से जुड़ा कोई विषय नहीं उठाया। 4 जून की शाम को, उन्होंने - लगभग खुशी से - मुझे फोन किया और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए रवीश कुमार को अपना आभार व्यक्त करने के लिए कहा। पिछले एक दशक में लाखों लोग भयभीत रहे होंगे, भले ही वे व्यक्तिगत रूप से या सीधे तौर पर शासन से प्रभावित न हुए हों। इन लोगों को लगा कि चुनाव के नतीजों ने उन्हें भय से मुक्त कर दिया है। मैंने केवल एक उदाहरण दिया है, हालांकि कई लोग थे - सभी वर्गों, जातियों और उम्र के - जिन्होंने इसी तरह की भावना व्यक्त की।

भारत सरकार के एक पूर्व सचिव, जो अब एक हिमालयी Himalayanराज्य में रहते हैं, ने फोन करके कहा, "अब सरकारी विभाग के कामकाज का पूरा तरीका बदल जाएगा।" इससे उनका मतलब था कि अधिकारियों को काम करने के लिए उचित जगह मिलेगी। शिकागो में एक अनिवासी भारतीय ने फोन करके टिप्पणी की, "बाइडेन कहते हैं, 'अगर चुनाव सर्वशक्तिमान और मेरे बीच है, तो सर्वशक्तिमान को चुनें, लेकिन अगर यह मेरे और ट्रम्प के बीच है, तो मुझे चुनें'; भारत में, लोगों के पास अधिक कठिन विकल्प था क्योंकि सर्वशक्तिमान पहले से ही एकाधिकार में था।" ऐसी बातचीत का वर्णन किया जा सकता है। वे हर जगह, हर घर में, समाज के हर वर्ग में हो रहे हैं। अगर मैं गलत नहीं हूँ, तो यह घटना राजनीतिक दलों में भी फैलती है, सिवाय उन लोगों के जो पिछली सरकार के सबसे करीबी हलकों से जुड़े थे। राहत की इस व्यापक भावना का स्रोत संभवतः क्या हो सकता है? भीड़ द्वारा हत्या और दमन के शिकार, कार्यकर्ता, प्रदर्शनकारी, पिछली सरकार के आलोचक और उसके राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी जिस नेता से वे घृणा करते हैं, उसके कमतर होने पर खुशी मना रहे होंगे, यह समझ में आता है। लेकिन जो लोग दशक भर मूकदर्शक बने रहे, उन्हें भी राहत की समान भावना क्यों महसूस हुई? त्रासदी की व्याख्या करते हुए, अरस्तू ने कहा कि दर्शकों - नाटकीय कार्रवाई में सीधे तौर पर शामिल पात्रों को नहीं - त्रासदी में कार्रवाई के कारण रेचन (शाब्दिक रूप से शुद्धिकरण) का अनुभव होता है। उनका तर्क था कि जब वे कार्रवाई को घटित होते देखते हैं, तो वे भयभीत होकर कल्पना करते हैं कि वे भी दुखद पात्रों की जगह पर हो सकते हैं और साथ ही

CREDIT NEWS: telegraphindia