रूमी की आदर्श दुनिया निष्पक्ष और जुझारूपन से मुक्त

अज़ कुफ्र-ओ ज़े इस्लाम बिरुन सहरा-यी अस्त / मा-रा बे मियां-ए अन फ़ज़ा सवदा-यी अस्त

अरेफ चो बेदान रेसिड सर रा बेनाहद / ना कुफ्र-ओ ना इस्लाम-ओ ना अंजा जा-यि अस्त

(अविश्वास और इस्लाम से परे, एक रेगिस्तानी मैदान है; उस विस्तार के बीच में, हमारे पास एक जुनून/लालसा है। जब जानने वाला रहस्यवादी वहां पहुंचता है, तो वह अपना सिर [साष्टांग प्रणाम में] रख देता है, क्योंकि उस स्थान पर कोई अविश्वास, कोई इस्लाम और कहीं नहीं है।)

कई पाठकों ने रूमी के अक्सर उद्धृत अमर कथन को पढ़ा है, "गलत और सही काम के विचारों से परे, एक क्षेत्र है। मैं आपसे वहां मिलूंगा।" लेकिन वास्तव में, यह रूमी के मूल फ़ारसी पाठ के शाब्दिक अनुवाद के बजाय अनुवादक कोलमैन बार्क्स (जो फ़ारसी पढ़ और लिख नहीं सकते) द्वारा एक मुफ़्त, व्याख्यात्मक मनोरंजन है। मूल फ़ारसी उद्धरण और उसका अनुवाद लेख की शुरुआत में दिखाई देता है। कैम्ब्रिज स्थित प्राच्यविद्, फ़ारसी के प्रोफेसर और यकीनन रूमी पर सबसे बड़े पश्चिमी विशेषज्ञ, रेनॉल्ड ए निकोलसन (1868-1945) ने रूमी के इस उद्धरण को अपने सबसे उदात्त विचारों में से एक माना जो गहराई और गहनता से परे है। वैसे, रूमी ज्ञान शिक्षकों की सम्मानित श्रेणी से संबंधित हैं जिनमें शामिल हैं: बुद्ध, प्लेटो, एक्लेसिएस्टेस, लाओ त्ज़ु, थॉमस के सुसमाचार के लेखक, मिस्टर एकहार्ट, शेक्सपियर, गोएथे, व्हिटमैन और एमर्सन। वह अपने बौद्धिक योगदान के मामले में उनमें से किसी के साथ खड़ा हो सकता है और संभवतः आध्यात्मिक गहराई में उनमें से किसी से भी आगे। एक बार, जब महान जर्मन विद्वान ऐनी मैरी शिमेल से गोएथे और रूमी की तुलना करने के लिए कहा गया, तो उन्होंने जवाब दिया, "महान गोएथे एक विशाल, राजसी पर्वत की तरह है; लेकिन रूमी, आह... रूमी स्वयं आकाश की तरह है।" उनके शब्द रूमी की पेशकश का सार दर्शाते हैं: भौतिक दुनिया की महिमा और सुंदरता से परे भी एक आध्यात्मिक वास्तविकता का उद्घाटन; एक पारदर्शिता जो आध्यात्मिक सूर्य को हम पर चमकने देती है। रूमी कोई स्व-सहायता गुरु नहीं हैं। वह हमारी विक्षिप्त चिंताओं के लिए सांत्वना से कहीं अधिक प्रदान करता है। वह जिस परमानंद प्रेम की प्रशंसा करता है वह रहस्यमय कामुकता का एक रूप नहीं है। वह मूर्तिभंजक, परंपरा को तोड़ने वाला नहीं है, बल्कि पैगम्बरों के ज्ञान और रहस्योद्घाटन का उत्तराधिकारी है।

रूमी का पारगमन का दृष्टिकोण

अपने अमर उद्धरण पर वापस आते हुए, रूमी चेतना की एक ऐसी स्थिति की ओर इशारा करते हैं जो कठोर नैतिक निर्णयों, हठधर्मी विभाजनों और मानवीय संघर्ष से परे है। शुद्ध प्रेम और दिव्य उपस्थिति के इस "क्षेत्र" में, विश्लेषणात्मक और विभाजित करने वाला दिमाग शांत हो जाता है, और आत्माएं अच्छे और बुरे की लेन-देन संबंधी परिभाषाओं के बजाय एक साझा, बिना शर्त सार के माध्यम से जुड़ती हैं।

यहां किसी को यह समझना होगा कि रूमी किसी काल्पनिक एल डोरैडो या आध्यात्मिक शांगरी-ला की बात नहीं कर रहे हैं, जहां जीवन सुखद होगा और मनुष्य परिपूर्ण होंगे। रूमी मृत्यु के बाद का दिवास्वप्न देखने वाला नहीं है; उनका जोर एक सार्वभौमिक नई चेतना के उद्भव, एक नए मानव के आगमन और एक बिल्कुल नई सभ्यता के आगमन पर है। जो लोग फ़ारसी जानते हैं और पढ़ सकते हैं और जिन्होंने तुर्की के कोन्या में रूमी की मज़ार का दौरा किया है, उन्होंने गुंबद पर शिलालेख देखे होंगे। फ़ारसी में एक शिलालेख है: मन दर जस्ट-जूए येक एन्साने जदीद हस्तम (मैं एक नए इंसान की तलाश में हूं)।

पूर्वाग्रह से परे एक नया मानव

रूमी ऐसे (भविष्य के) मनुष्यों की कल्पना करते हैं जो सभी पूर्वाग्रहों, पूर्वाग्रहों, मतभेदों और भेदभाव से मुक्त होंगे। वे पूर्णतः साकार, विकसित, मुक्त और प्रबुद्ध मनुष्य देवत्व की तलाश नहीं करेंगे, क्योंकि वे अपने भीतर देवत्व लेकर रहेंगे। शकील बदायुनी के शब्दों में, "पहुंचा हूं वहां नहीं दूर जहां भगवान भी मेरी निगाहों से" (मैं उस बिंदु पर पहुंच गया हूं जहां से भगवान भी इतनी दूर नहीं है)।

पूरा विश्व अभूतपूर्व अशांति और उथल-पुथल से गुजर रहा है। मनुष्य जाति, वर्ग, देश, पंथ, रंग, संस्कृति, रूपरेखा और सभ्यता जैसे मूर्खतापूर्ण मुद्दों पर लड़ रहे हैं। क्षेत्र विभाजित हैं और लोगों के साथ भेदभाव किया जाता है। नफरत हमारी सभ्यतागत भावना बन गई है और प्यार हमारे जीवन से गायब हो गया है। हम एक दूसरे को आंक रहे हैं लेकिन प्यार किसी से नहीं कर रहे हैं। सांप्रदायिक नैतिकता को सामूहिक सार्वभौमिक नैतिकता समझने की भूल की जा रही है। धार्मिकता बढ़ रही है, क्योंकि हम आस्थाओं और अनुष्ठानों पर बहुत अधिक जोर दे रहे हैं। हम धर्मग्रंथों के पन्ने पलटते हैं, लेकिन अपने भीतर की किताबों को पलटने की परवाह नहीं करते। हम ईश्वर की खोज कर रहे हैं जो अन्तर्यामी है।

एक नई नैतिकता की ओर

नई सभ्यता के नए मनुष्य इन सभी पूर्वाग्रही बुराइयों से पूरी तरह मुक्त होंगे। वे प्रेम और समानता की एक नई नैतिकता का निर्माण करेंगे। यह वैश्विक समतावाद का रूपक और पारलौकिक प्रेम का निर्विवाद नुस्खा होगा। रूमी की आदर्श दुनिया अपने नए और पूरी तरह से विकसित निवासियों के साथ मानव जाति का भविष्य होगी। निकोलसन को उद्धृत करने के लिए, "रूमी ने संकटग्रस्त मानव जाति के लिए एक नए चरण का वर्णन किया।"

आलोचक कह सकते हैं कि रूमी ने 800 साल पहले आदर्श दुनिया और उसके ईमानदार इंसानों की परिकल्पना की थी, क्योंकि उनका जन्म 1207 में हुआ था और 1273 में उन्होंने नश्वर कुण्डल त्याग दिया, लेकिन दुनिया और इसके लोग नहीं बदले हैं। बल्कि सारी चीजें काफी खराब हो गई हैं. लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि 800 साल या एक सहस्राब्दी की अवधि समय की अनंतता में बहुत छोटा समय है। घोर निराशा, हताशा, विषमता और पतन के बावजूद प्रयास जारी हैं।

परिवर्तन के माध्यम से आशा

रूमी के न्यू मैन से प्रेरित होकर, फ्रेडरिक नीत्शे ने उबेरमेंश (जर्मन में ओवरमैन या सुपरमैन) का सपना देखा। दुनिया को सभी क्षेत्रों में चरम का सामना करने दें; एक नया सवेरा आने वाला है। याद रखें, "गम जब हद से ज़्यादा हो, ख़ुशी नज़र होती है / चमकते हैं सितारे रात जब तारिक होती है" (जब दर्द असहनीय होता है, तो ख़ुशी कार्ड पर होती है / जब रात सिमरियन अंधेरी होती है तो तारे और भी अधिक चमकते हैं)। रूमी के शब्दों को याद रखें, "जो आपको दुख पहुंचाता है, वह आपको आशीर्वाद देता है। अंधेरा आपकी मोमबत्ती है।" पीड़ा और कठिनाई आकस्मिक सज़ाएं नहीं हैं बल्कि आंतरिक परिवर्तन के लिए गहन उत्प्रेरक हैं। दर्द सतही लगाव और भ्रम को दूर कर देता है, अहंकार को खुद को विनम्र करने के लिए मजबूर करता है। दुःख या परीक्षण के "अंधेरे" के माध्यम से, एक व्यक्ति आंतरिक दृष्टि, लचीलापन और आध्यात्मिक गहराई विकसित करता है जो आसानी और आराम कभी नहीं सिखा सकते।

आइए रूमी द्वारा परिकल्पित गैर-निर्णयात्मक और जुझारू-मुक्त मानवता की आशा करें। हमने काफी खून-खराबा झेला है।

सुमित पॉल कई भाषाओं में दुनिया के प्रमुख प्रकाशनों और पोर्टलों में नियमित योगदानकर्ता हैं।