प्रमोद के. नायर द्वारा
मई 1968 में, कोहन-बेंडिट नाम के एक युवा व्यक्ति को गिरफ़्तार किया गया, जो बाद में 'डैनी द रेड' के नाम से मशहूर हुआ। पुलिस वाले ने उससे कहा: "मेरे छोटे दोस्त, तुम्हें इसकी कीमत चुकानी होगी। अफ़सोस की बात है कि तुम ऑशविट्ज़ में अपने माता-पिता के साथ नहीं मरे, क्योंकि इससे हमें आज जो करना पड़ रहा है, उसकी परेशानी से छुटकारा मिल जाता।"
जिस व्यक्ति का लगभग पूरा परिवार नाज़ियों द्वारा खत्म कर दिया गया था, उसे दी गई इस धमकी का कई लोगों पर गहरा असर हुआ। कठोर कानूनों का इस्तेमाल करके, पासपोर्ट ज़ब्त करने की धमकियों और घरों पर छापे मारकर, सरकार ने छात्रों के ख़िलाफ़ कार्रवाई की। इसका नतीजा एक ऐतिहासिक टकराव के रूप में सामने आया: पेरिस, मई 1968।
उसी महीने पेरिस के फैकल्टी डी मेडिसिन (मेडिकल कॉलेज) की दीवारों पर एक नारा लिखा दिखा: इंसान न तो बेवकूफ होता है और न ही बुद्धिमान; वह या तो आज़ाद होता है या आज़ाद नहीं होता।
आज़ादी के कई पहलू
आज़ादी का सवाल हमेशा से कई पहलुओं वाला रहा है: बोलने की आज़ादी, विरोध करने की आज़ादी, और जवाबदेही तय करने की आज़ादी। यह देखना दिलचस्प है कि 1968 के पेरिस—जब छात्रों ने पुलिस के साथ ज़बरदस्त संघर्ष किया था—और आज के हालात में कितना कम बदलाव आया है।
पेरिस में 1968 की घटनाओं से पहले, और आज भी, चार्ल्स डी गॉल या उनकी किसी भी नीति की आलोचना करना देशद्रोह और राष्ट्र-विरोधी माना जाता था। एक बहुत सम्मानित पत्रकार, फ़्राँस्वा फ़ॉन्टीविएल-अल्क्वियर को 1881 के एक कानून के तहत गिरफ़्तार किया गया और उन पर मुक़दमा चलाया गया। सरकारी वकीलों ने उनकी नई किताब 'री-लर्न डिसरिस्पेक्ट' (Re-Learn Disrespect) के 12 अंशों का हवाला दिया, जिन्हें राष्ट्राध्यक्ष के "सम्मान पर हमला" माना गया। ये "अपराध" "सार्वजनिक जगहों पर भाषण, नारेबाज़ी, धमकियाँ, लेखन या प्रेस में लेख" के रूप में हो सकते थे।
आज भारत में शैक्षणिक संस्थान ठीक यही काम कर रहे हैं; वे बोलने, लिखने या ऐसी राय पोस्ट करने पर रोक लगाते हैं जो गलत नहीं हैं (या पुनर्जन्म का वैज्ञानिक आधार होने का दावा करने जितनी गलत नहीं हैं), बल्कि बस सत्ताधारी सरकार की राय से अलग हैं। दिलचस्प बात यह है कि डी गॉल के राष्ट्रपति बनने के बाद से इस पुराने कानून का इस्तेमाल 300 बार किया जा चुका था।
डी गॉल ने एक बड़ी गलती की। 1968 में फ्रांस में 5,30,000 छात्र थे, हालांकि तीन-चौथाई फ्रांसीसी छात्र अपने कोर्स में फेल हो गए और बिना डिग्री के ही पढ़ाई छोड़ दी। इस दुर्भाग्यपूर्ण आंकड़े के कारण, डी गॉल ने छात्र आंदोलन को यह मानकर खारिज कर दिया कि इसमें शामिल छात्र बस परीक्षा का सामना करने से डरते थे, जैसा कि मार्क कुर्लान्स्की ने अपनी किताब 'द ईयर दैट रॉक्ड द वर्ल्ड: 1968' (2004) में लिखा है।
1968 की गूंज
इसके अलावा, अधिकारियों ने बढ़ते असंतोष को केवल विचारधारा का मामला बताकर खारिज कर दिया, जबकि असल में यह आंदोलन (जिसे 'मार्च 22 आंदोलन' नाम दिया गया) दक्षिणपंथी और वामपंथी दोनों तरह की राजनीतिक पार्टियों को शक की नज़र से देखता था। डी गॉल ने 'अज्ञात दुश्मन' का डर पैदा करने की बहुत कोशिश की, और अक्सर कहते थे: 'मेरे साथ रहो वरना कम्युनिस्ट सत्ता में आ जाएंगे', ठीक वैसे ही जैसे आज के नेता पड़ोसियों, अल्पसंख्यकों और जातीय समूहों को खतरे के तौर पर पेश करते हैं।
उन्हें पता चला कि छात्र ऐसे अस्पष्ट 'देश के दुश्मनों' से तंग आ चुके थे। फिर डी गॉल ने अपना मुख्य दांव खेला: रहस्यमयी विदेशी हाथ। छात्र विरोध प्रदर्शन फ्रांस के खिलाफ एक अंतरराष्ट्रीय साजिश का हिस्सा थे, और इसमें निश्चित रूप से विदेशी फंडिंग शामिल थी।
CIA और इजरायलियों का नाम लिया गया, और डी गॉल ने कहा, "यह मुमकिन नहीं है कि ये सभी आंदोलन एक ही समय पर... बिना किसी योजना के शुरू हो जाएं", इस तरह उन्होंने छात्रों को यह तय करने में अक्षम करार दिया कि देश की स्थिति क्या थी और क्या हो सकती थी।
सरकार ने वैसी ही प्रतिक्रिया दी जैसी सरकारें आमतौर पर देती हैं। सज़ा देने वाले कदम और गिरफ्तारियां ज़ोर-शोर से शुरू हुईं। और इसका उल्टा असर हुआ। हर बार जब छात्रों को निशाना बनाया गया और गिरफ्तार किया गया, तो उनकी मांगें और ज़ोर-शोर से उठाई गईं और ज़्यादा लोग विरोध प्रदर्शन में शामिल हुए। इसके जवाब में और ज़्यादा पुलिस बल तैनात किया गया, जिससे विरोध प्रदर्शन में भीड़ और बढ़ गई। कुछ प्रदर्शनकारी पुलिस की कार्रवाई में घायल हो गए, और इससे बाकी लोगों का गुस्सा भड़क उठा।
पीड़ित और प्रभावित, नज़रअंदाज़ किए गए और धोखा खाए लोगों ने मई 1968 में पेरिस में सत्ता में बैठे लोगों पर नज़र रखने का फैसला किया, और यह एक दुर्लभ मौका था जब, जैसा कि नोबेल पुरस्कार विजेता सीमस हीनी ने कहा, उम्मीद और इतिहास का मेल हुआ।
सोरबोन के चारों ओर साठ बैरिकेड खड़े किए गए थे। जब पुलिस ने छात्रों पर कार्रवाई की, तो आम जनता—जो आमतौर पर खुलकर बोलने के लिए नहीं जानी जाती—का सब्र का बांध टूट गया। वे प्रदर्शनकारियों के लिए खाना, कंबल और ज़रूरी सामान लेकर तुरंत 'मोर्चे' पर पहुँच गए।
और ज़ाहिर है, बढ़ते संकट से बेपरवाह होकर डी गॉल रोमानिया के दौरे पर चले गए, जिससे छात्र और भी भड़क गए क्योंकि उन्होंने उनसे बात करने से इनकार कर दिया था। प्रधानमंत्री जॉर्जेस पॉम्पिडू ने 'पेरिस मैच' से कहा: 'जनरल को सिर्फ़ इतिहास की चिंता है, और कोई भी जूरी इतिहास के फ़ैसले को तय नहीं कर सकती'। ये शब्द आगे चलकर सच साबित हुए।
जानकारों का मानना है कि पेरिस में छात्रों का विरोध प्रदर्शन पूँजीवाद और तानाशाही के ख़िलाफ़ निराशा की वजह से शुरू हुआ था। दिलचस्प बात यह है कि यह आंदोलन मज़दूर वर्ग के बेहतर वेतन और काम की बेहतर स्थितियों की माँग वाले आंदोलन के साथ-साथ ही चल रहा था। जानकारों के अनुसार, इन आंदोलनों के नतीजतन शिक्षा में ज़्यादा निवेश, वेतन सुरक्षा और सामाजिक सुरक्षा जैसे सुधार हुए।
लोकतंत्र और निगरानी
1968 में डी गॉल की सरकार से जवाबदेही की मांग किसी भी लोकतंत्र की राजनीति का एक अहम हिस्सा रही है। साफ़ भ्रष्टाचार, करीबी लोगों को फ़ायदा पहुँचाने वाली पूंजीवादी व्यवस्था (क्रोनी कैपिटलिज़्म), सही प्रक्रिया का पालन न होना और वोट देने वाली जनता के साथ बदसलूकी की हद पार करते हुए सुरक्षाकर्मियों द्वारा बल का अत्यधिक प्रयोग—इन सबके सबूत और (कुछ मामलों में) विज़ुअल रिकॉर्ड ऐसे व्यवहार और उसके कारण सरकारी संस्थाओं व शासन प्रणालियों में भरोसे की कमी के लिए ज़िम्मेदारी तय करते हैं।
हम देखते हैं कि कानून लागू करने वाली एजेंसियां प्रदर्शनकारियों को रिकॉर्ड करती हैं; अभी हम बात कर रहे हैं और उनके दस्तावेज़ों और इतिहास का डेटा तैयार किया जा रहा है। लेकिन जैसा कि डी गॉल ने महसूस किया था, 'उल्टी निगरानी' (यानी सत्ता पर जनता की नज़र) के बारे में कभी नहीं सोचा जाता।
भरोसा तब पैदा होता है जब हम यह मान लेते हैं कि हमारी तरह ही, बाकी सभी लोग भी साफ़ तौर पर हो रही निगरानी के प्रति कुछ हद तक जवाबदेही दिखाएंगे। समाजशास्त्री एंड्रिया ब्रिघेंटी ने अपने एक अहम लेख 'डेमोक्रेसी एंड सर्विलांस' (2010) में लिखा है कि लोकतंत्र के सामने सबसे बड़ी चुनौती यह है कि 'सत्ता का इस्तेमाल आदर्श रूप से बिना किसी गोपनीयता के हो... क्योंकि जनता का प्रतिनिधित्व करने वाली व्यवस्था का सार्वजनिक होना ज़रूरी है'।
मई 1968 में पेरिस की घटनाओं ने एक सीधी सी बात साबित कर दी: निगरानी के तरीके सिर्फ़ राज्य (सरकार) के सीसीटीवी तक सीमित नहीं हैं। 'भागीदारी वाली निगरानी' का मतलब है जनता का खुद पर और अपनी सीमाओं पर नज़र रखना, ताकि राज्य का कामकाज सुचारू और वैध तरीके से चले, जनता सुरक्षित रहे और लोगों की आज़ादी व अधिकारों को कम होने से बचाया जा सके। जब जनता खुद पर और अपनी व्यवस्थाओं पर नज़र रखने का फ़ैसला करती है, तो इन सभी लक्ष्यों को हासिल करने में राज्य की जवाबदेही दांव पर लग जाती है।
पेरिस 1968 में परेशान और प्रभावित लोगों, नज़रअंदाज़ किए गए और धोखा खाए लोगों ने सत्ता में बैठे लोगों पर नज़र रखने का फ़ैसला किया। यह एक दुर्लभ मौका था जब—जैसा कि नोबेल पुरस्कार विजेता सीमस हीनी ने कहा था—उम्मीद और इतिहास का मेल हुआ।